Pengertian beberapa CyberCrime dan kasus Cybercrime ( Tugas 2 )

Cybercrime adalah bentuk kejahatan yang terjadi di Internet/ dunia maya. Yang menjadi alat, sasaran atau tempat terjadinya kejahatan yaitu mengacu pada aktivitas. Pengertian dari beberapa Cyber Space, Cyber Crime, Cyber Law, Cyber Threats, Cyber Security :

  1. Cyber Space

Istilah cyberspace pertama kali diperkenalakan oleh seorang penulis fiksi ilmiah yang bernama William Gibson dari buku yang dikarangnya yaitu Neuromancer (1984) dan Virtual light (1993). Cyberspace dalam artian sederhanadapat diartikan sebagai ruang maya.

Cyberspace juga dapat diartikan sebagai Suatu imaginary location (tempat aktivitas elektronik dilakukan) dan juga menjadi sebuah masy virtual yg terbentuk melalui komunikasi yg terjalin dalam sebuah jaringan komputer (interconnected computer networks).

Cyberspace memiliki hukum-hukum yang menjadi aturan disetiap aktivitas yang dilakukan dalam ruang lingkup dunia maya atau cyberspace. Walaupun sejauh ini ukum Cyberspace belum memiliki definisi yang baku, namun ada beberapa sistem hukum yang mengartikan secara sempit.

Contoh Kasus:

Dari kehidupan sehari-hari manusia. Manusia berkirim surat dengan email, menelpon dengan Skype atau Facetime, mencari teman dengan Facebook, mencari informasi dengan browsing di situs internet, dan dalam bidang bisnis E-Commerce Law, E-Businness Law, E-Contract Law, dan lain sebagainya. Itulah perwujudan dari globalisasi komunikasi.

  1. Cyber Crime

Cyber Crime adalah bentuk kejahatan baru yang menggunakan internet sebagai media untuk melakukan tindak kejahatan engan munculnya era internet. Setiap aktifitas kejahatan yang dilakukan di internet atau melalui jaringan internet, umumnya disebut sebagai kejahatan internet.

Jenis dan pelanggaran cyber crime sangat beragam sebagai akibat dari penerapan teknologi. Cyber crime dapat berupa penyadapan dan penyalahgunaan informasi atau data yang berbentuk elektronik maupun yang ditransfer secara elektronik, pencurian data elektronik, pornografi, penyalahgunaan anak sebagai objek melawan hukun, penipuan memalui internet, perjudian diinternet, pengrusakan website, disamping pengrusakkan system melalui virus, Trojan horse, signal grounding dan lain lain.

Contoh Kasus:

Pencurian dan penggunaan account Internet milik orang lain. Salah satu kesulitan dari sebuah ISP (Internet Service Provider) adalah adanya account pelanggan mereka yang “dicuri” dan digunakan secara tidak sah. Berbeda dengan pencurian yang dilakukan secara fisik, “pencurian” account cukup menangkap “userid” dan “password” saja. Hanya informasi yang dicuri. Sementara itu orang yang kecurian tidak merasakan hilangnya “benda” yang dicuri. Pencurian baru terasa efeknya jika informasi ini digunakan oleh yang tidak berhak. Akibat dari pencurian ini, penggunan dibebani biaya penggunaan acocunt tersebut. Kasus ini banyak terjadi di ISP. Namun yang pernah diangkat adalah penggunaan account curian oleh dua Warnet di Bandung.

  1. Cyber Law

Cyber Law adalah aspek hukum yang ruang lingkupnya meliputi setiap aspek yang berhubungan dengan orang perorangan atau subyek hukum yang menggunakan dan memanfaatkan teknologi internet yang dimulai pada saat mulai online dan memasuki dunia cyber atau maya. Cyber Law sendiri merupakan istilah yang berasal dari Cyberspace Law yaitu sebuah dunia komunikasi berbasis komputer yang menawarkan realitas yang baru berbentuk virtual (tidak langsung dan tidak nyata).

Contoh Kasus:

Penyebaran Virus, Spyware, Thiefware, Cyber Sabotage and Exortion, Browser Hijackers, Search Hijackers, dan Surveillance Software.

  1. Cyber Threats

Di era teknologi informasi seperti sekarang ini kita harus waspada terhadap tindakan kejahatan yang berhubungan erat dengan penggunaan teknologi yang berbasis komputer dan jaringan telekomunikasi. Maka dari itu kita harus tahu bentuk ancaman (threat) yang harus di waspadai jika tidak ingin menjadi korban. Kejahatan yang berhubungan erat dengan penggunaan teknologi yang berbasis komputer dan jaringan telekomunikasi ini dikelompokkan dalam beberapa bentuk ancaman threat melalui IT.

Contoh Kasus:

Unauthorized Access to Computer System and Service

Kejahatan yang dilakukan dengan memasuki/menyusup ke dalam suatu sistem jaringan komputer secara tidak sah, tanpa izin atau tanpa sepengetahuan dari pemilik sistem jaringan komputer yang dimasukinya. Biasanya pelaku kejahatan (hacker) melakukannya dengan maksud sabotase ataupun pencurian informasi penting dan rahasia. Namun begitu, ada juga yang melakukannya hanya karena merasa tertantang untuk mencoba keahliannya menembus suatu sistem yang memiliki tingkat proteksi tinggi.

  1. Cyber Security

Aktivitas untuk melakukan pengamanan terhadap sumber daya telematika demi mencegah terjadinya tindakan cyber crime seperti dijelaskan sebelumnya. Dan seperti juga cyber crime, spektrum dari aktivitas cyber security ini juga sangat luas. Sebuah proses peningkatan keamanan (security hardening), umumnya meliputi masalah teknis, seperti pengamanan dari sisi jaringan, sistem operasi, keamanan data dan source code aplikasi. Institusi keuangan dan telekomunikasi secara rutin menyewa konsultan keamanan untuk melakukan kegiatan ‘penetration testing’.

Contoh Kasus: Terbuatnya anti virus, dipergunakan di dalam windows. Dan OS seperti IOS yang sudah dapat menangkal virus meskipun konsumen tidak membeli atau menginstall anti virus di dalamnya.

Beberapa kasus terbaru cyber crime dan cyber law yang ada di Indonesia beserta UU, Pasal, KUHP, atau hokum yang mengatur tentang kasus tersebut?

  • Kasus Mustika Ratu adalah kasus cybercrime pertama di Indonesia yang disidangkan. Kasus ini merupakan contoh kasus defacing. Belum usai perdebatan pakar mengenai perlu tidaknya cyberlaw di Indonesia, tiba-tiba di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat mulai disidangkan kasus cybercrime. Pelakunya, menggungakan domain name mustikaratu.com untuk kepentingan PT. Mustika Berto, pemegang merek kosmetik Sari Ayu. Akibat penggunaan domain name mustikaratu.com tersebut, PT. Mustika Ratu tidak dapat melakukan sebagian transaksi dengan calon mitra usaha yang berada di luar negeri. Pasalnya, mereka tidak dapat menemukan informasi mengenai Mustika Ratu di website tersebut. Mereka kebingungan ketika menemukan website mustikaratu.com yang isinya justru menampilkan produk-produk Belia dari Sari Ayu, yang notabene adalah pesaing dari Mustika Ratu untuk produk kosmetik. Tjandra Sugiono didakwa dengan Pasal 382 bis KUHP mengenai perbuatan curang (bedrog) dalam perdagangan, yang ancaman hukumannya 1 tahun 4 bulan. Selain itu, jaksa juga memakai Undang-undang No. 5/1999 tentang Larangan Praktek Monopoli dan Persaingan Usaha Tidak Sehat. Menurut jaksa, perbuatan terdakwa telah melanggar Pasal 19 UU No. 5 Tahun 1999 tentang Larangan Praktek Monopoli dan Persaingan Usaha Tidak Sehat.
  • Kasus Carding, Dua warga negara Indonesia (WNI) yang tinggal di Jakarta ditangkap karena telah membobol sebuah perusahaan Belanda yang beroperasi di Amerika Serikat melalui jaringan internet.Pembobolan melalui transaksi online menggunakan kartu kredit fiktif itu telah merugikan Tim Tamsim hingga 41.927 dolar AS atau sekitar Rp400 juta. Kedua tersangka itu adalah Rizky Martin alias Steve Rass dan Donny alias Michael Texantoy sedangkan perusahaan yang dibobol adalah Tim Tamsim Invex Corp. Mereka ditangkap di sebuah warnet yang berlokasi di Jl Raya Lenteng Agung, Jakarta Selatan saat berusaha membobol perusahaan asing yang sama. Hukum ITE: Karena kejahatan yang mereka lakukan, mereka akan dibidik dengan pelanggaran pasal 378 KUHP tentang Penipuan, Pasal 363 tentang pencurian dan Pasal 263 tentang Pemalsuan Identitas. Adapun keterangan lebih lanjut tentang pasal 378 tentang Penipuan : “Barang siapa dengan maksud untuk menguntungkan diri sendiri atau orang lain dengan melawan hukum, dan memakai nama palsu atau martabat palsu, dengan tipu muslihat maupun dengan ataupun dengan rangkaian kebohongan menggerakan orang lain untuk menyerahkan suatu benda kepadanya, atau supaya memberikan hutang atau menghapus piutang, diancam karena penipuan paling lama 4 tahun penjara. Sedangkan untuk Pasal 363 tentang Pencurian yaitu: ” Barang siapa mengambil suatu benda yang seluruhnya atau sebagian milik orang lain, dengan maksud dimiliki dengan melawan hukum, diancam karena pencurian dengan penjara pidana  paling lama 5 tahun atau denda paling banyak sembilan ratus rupiah” . Untuk Pasal 263 tentang Pemalsuan Identitas yaitu : “Barang siapa membuat surat palsu atau memalsukan surat yang dapat menerbitkan sesuatu hak, sesuatu perjanjian (kewajiban) atau sesuatu pembebasan hutang, atau boleh dipergunakan sebagai keterangan bagi sesuatu perbuatan dengan maksud akan menggunakan atau menyuruh otang lain, menggunkan surat-surat itu seolah-olah surat itu asli dan tidak dipalsukan, maka bila mempergunakannya akan dapat mendatangkan sesuatu kerugian, karena pemalsuan surat, dengan hukuman penjara selama-lamanya enam tahun.

 

Sumber :

https://roniamai.wordpress.com/definisi-cybercrime/

http://inet.detik.com/read/2015/08/31/095706/3005339/323/sekilas-tentang-cyber-crime-cyber-security-dan-cyber-war

http://komunikasi.us/index.php/course/15-komunikasi-teknologi-dan-masyarakat/2678-cyber-space-cyber-culture

https://id.wikipedia.org/wiki/Kejahatan_dunia_maya

 

Sejarah Alphabet

SEJARAH ALPHABET

Kata alphabet merupakan pengenalan kata Alpha dan Beta yang berasal dari bahasa semit. Bahasa semit adalah kelompok bahasa yang diperuntukan oleh mayoritas bangsa Timur  Tengah dan bangsa daratan Afrika. Alpha atau aleph yang berarti “lembu jantan” dan Beta yang  mempunyai arti “rumah”. Orang – orang semit mengambil tanda gmbar lembu (bagian kepala) dari huruf Hierogliph (hieroglyphc) Mesir yang artinya tulisan pemuka agama dengan mengesampingkan pengertian lembu itu sendiri dalam bahasa Mesir, sedangkan menurut bahasa semit lembu itu disebut aleph. Demikian juga dengan gambar rumah yang di sebut beth. Dengan menggunakan prinsip akroponi, tanda gambar kepala lembu oleh masyrakat semit dijadikan tanda untuk vocal “ A “ dan gambar rumah untuk vocal “ B “.

Perkembangan cara untuk berkomunikasi melalui tanda dan gambar terus berkembang. Awal nya dengan menggunakan pictograph (symbol yang menggambarkan sebuah objek) hingga berkembang ideograph (symbol yang menggambarkan gagasan yang lebih kompleks) dengan konspe abstak yang lain dengan membuat lukisan di dinding gua. Bahasa tulisan menjadi salah satu indicator yang mempu membedakan zaman awal sejarah dan zaman prasejarah.

Perpindahan yang mendasar dari bahasa gambar dan tanda yang dibunyikan (pictograph, ideograph) hingga bahasa tulisan yang dapat dibunyikan dan memiliki arti (phonograph) yang setiap tanda serta huruf menandakan bunyi dapat disaksikan pada system alphabet Phoenician yang pertama kali diperkenalkan pada tahun 1300 sebelum masehi. Huruf – huruf alphabet ini terdiri dari 23 simbol yang sederhana, terbatas dan hanya sebagai perwakilan unsur bunyi. Seperti bunyi huruf ‘A’ yang dalam bahasa mereka disebut Alpeh dan di gambarkan kepala banteng.

Bangsa Yunani kemudia mengadaptasi huruf – huruf tersebut ke dalam struktur anatomi huruf yang lebih teratur dengan menggunakan bentuk geometris. Perubahan ini menimbulkan pol abaca tulisan dari arah kiri kea rah kanan (Alphabet Phoenician). Alphabet dengan system Yunani ini berkembang hingga akhirnya bangsa Romawi menyempurnakan kembali ke dalam huruf yang di kenal dan dipergunakan hingga saat ini.

Referensi :

http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_huruf

http://satya-kumara.blogspot.com/2011/06/sejarah-terbentuknya-huruf-alphabet.html

Pengertian dan Perbedaan Skripsi, Thesis, dan Desertasi

Pengertian

Skripsi

Skripsi atau tugas akhir adalah istilah yang di gunakan di Indonesia untuk mendapatkan gelar sarjana dari perguruan tinggi. Skripsi suatu karya untuk menghasilkan ilmu pengetahuan atau sesuatu yang dapat di pertanggung jawabkan secara ilmiah dan di kerjakan menurut aturan dan tata cara tertentu. Tujuan skripsi secara umum bertujuan untuk mengmbangkan ilmu dari berbagai pengetahuan yang telah di pelajarin selama bangku perkuliahan. Mahasiswa wajib menulis skripsi selain untuk syarat kelulusan juga untuk memberi pengetahuan dan ketrampilannya dalam menganalisis, menggambarkan dan menjelaskan ilmu yang sedang di tulisnya.

Tesis

Tesis adalah tugas akhir jenjang magister (S2). Thesis salah satu karya ilmiah tertulis yang disusun secara individual berdasarkan hasil penelitian empiris untuk dijadikan bahan kajian akademis. Tesis merupakan pernyataan atau teori yang didukung oleh argumen-argumen untuk dikemukakan, merupakan hasil dari studi yang sistematis atas masalah, tesis mengandung metode pengumpulan, analisis dan pengolahan data, dan menyajikan kesimpulan serta mengajukan rekomendasi.

Disertasi

Disertasi adalah karya tulis ilmiah resmi akhir seorang mahasiswa dalam penyelesaian program S3. Disertasi merupakan bukti kemampuan mahasiswa dalam melakukan penelitian yang berhubungan dengan penemuan baru dalam program ilmu yang di pilih seorang mahasiswa S3.

Perbedaan

No Aspek Skripsi Tesis Disertasi
1 Jenjang S1 S2 S3 (tertinggi)
2 Permasalahan Dapat diangkat dari pengalaman empirik, tidak mendalam Diangkat dari pengalaman empirik, dan teoritik, bersifat  mendalam Diangkat dari kajian teoritik yang didukung fakta empirik, bersifat sangat mendalam
3 Kemandirian penulis 60% peran penulis, 40% pembimbing 80% peran penulis, 20% pembimbing 90% peran penulis, 10% pembimbing
4 Bobot Ilmiah Rendah – sedang Sedang – tinggi.  Pendalaman / pengembangan terhadap teori dan penelitian yang ada Tinggi, Tertinggi dibidang akademik.   Diwajibkan mencari terobosan dan teori baru dalam bidang ilmu pengetahuan
5 Pemaparan Dominan deskriptif Deskriptif dan Analitis Dominan analitis
6 Model Analisis Rendah – sedang Sedang – tinggi Tinggi
7 Jumlah rumusan masalah Sekitar 1-2 Minimal 3 Lebih dari 3
8 Metode / Uji statistik Biasanya  memakai uji Kualitatif / Uji deskriptif, Uji statistik parametrik (uji 1 pihak, 2 pihak), atau Statistik non parametrik (test binomial, Chi kuadrat, run test), uji hipotesis komparatif, uji hipotesis asosiatif, Korelasi, Regresi, Uji beda, Uji Chi Square, dll Biasanya memakai uji Kualitatif  lanjut  /  regresi ganda, atau korelasi ganda, mulitivariate, multivariate lanjutan (regresi dummy, data panel, persamaan simultan, regresi logistic, Log linier analisis,  ekonometrika static & dinamik, time series ekonometrik) Path analysis, SEM Sama dengan tesis dengan metode lebih kompleks, berbobot yang bertujuan mencari terobosan dan teori baru dalam bidang ilmu pengetahuan
9 Jenjang Pembimbing / Penguji Minimal Magister Minimal Doktor dan Magister yang berpengalaman Minimal Profesor dan Doktor  yang berpengalaman
10 Orisinalitas penelitian Bisa replika penelitian orang lain, tempat kasus berbeda Mengutamakan orisinalitas Harus orisinil
11 Penemuan hal-hal yang baru Tidak harus Diutamakan Diharuskan
12 Publikasi hasil penelitian Kampus Internal dan disarankan nasional Minimal Nasional Nasional dan Internasional
13 Jumlah rujukan / daftar pustaka Minimal 20 Minimal 40 Minimal 60
14 Metode / Program statistik yang biasa digunakan Kualitatif / Manual, Excel, SPSS dll Kualitatif lanjut / SPSS, Eview, Lisrel, Amos dll Kualitatif lanjut / SPSS, Eview, Lisrel, Amos dll

           

 

Refrensi :

http://kti-akbid.blogspot.com/2008/01/pengertian-tugas-akhir-dan-skripsi.html

Agung Wahyudi Biantoro,  Metode Penelitian Ekonomi Islam, 2009,

https://mpiuika.wordpress.com/2011/01/29/perbedaan-skripsi-tesis.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Disertas

 

PERBEDAAN DEDUKTIF DAN INDUKTIF

Deduktif dan Induktif adalah dua jenis metode penalaran, penalaran adalah suatu tahap pemikiran dan pembelajaran manusia untuk menghubungkan antara data dengan fakta yang ada sehingga pada akhirnya terdapat kesimpulan yang dapat di ambil.

Pengertian Deduktif

Penalaran deduktif adalah sebuah proses penalaran untuk menarik kesimpulan berupa prinsip atau sikap yang berlaku khusus berdasarkan atas fakta – fakta yang bersifat umum. Proses penalaran ini disebut deduksi, kesimpulan deduktif di bentuk dengan cara deduksi. Di mulai dari hal – hal umum menuju kepada hal – hal yang khusus atau hal – hal yang lebih rendah proses pembentukan kesimpulan deduktif tersebut dapat di mulai dari suatu dalil atau hukum menuju kepadal hal – hal yang kongkrit.

Contoh :

Premis 1: Setiap mamalia mempunyai jantung.

Prmis 2 : Semua sapi adalah mamalia.

Konklusi : Setiap sapi punya sebuah jantung.

Macem – macem penalaran deduktif di antaranya :

  • Silogisme adalah suatu proses penarikan secara deduktif. Silogisme di susun dari dua pernyataan dan sebuah kesimpulan. Dengan fakta lain bahwa silogisme adalah rangkaian 3 buah pendapat yang terdiri dari dua pendapat dan satu kesimpulan.
  • Entimen adalah penalaran deduksi secara langsung. Dan dapat dikatakan pula silogisme premisnya dihilangkan atau tidak diucapkan karena sudah sama-sama diketahui.

Pengertia Induktif

          Penalaran induktif adalah proses untuk menarik – kesimpulan berupa prinsip atau sikap yang berlaku umum berdasarkan fakta – fakta yang bersifat khusus, prosesnya disebut Induksi. Penalaran induktif terkait dengan empirisme. Secara impirisme, ilmu memisahkan antara semua pengetahuan yang sesuai fakta dan yang tidak. Sebelum teruji secara empiris, semua penjelasan yang diajukan hanyalah bersifat sementara. Penalaran induktif ini berpangkal pada empiris untuk menyusun suatu penjelasan umum, teori atau kaedah yang berlaku secara umum.

Contoh :

Premis 1: Kuda Sumba punya sebuah jantung.

Premis 2: Kuda Australia punya sebuah jantung.

Premis 3: Kuda Amerika punya sebuah jantung.

Premis 4: kuda Inggris punya sebuah jantung.

Konklusi : Setiap kuda punya sebuah jantung.

Macem – macem penalaran induktif di antaranya :

  • Generalisasi adalah pernyataan yang berlaku umum untuk semua atau sebagian besar gejala yang diminati generalisasi mencakup ciri – ciri ensial, bukan rincian. Dalam pengembangan karangan generalisasi di buktikan dengan fakta, contoh, data statistic, dan lain lain. Ada dua macem generasila yaitu :
  • Generasial sempurna adalah dimana seluruh fenomena yang menjadi dasar penimpulan diselidiki. Generasial ini memberikan kesimpulan amat kuat dan tidak dapat diserang.
  • Generasila tidak sempurna adalah sebagian fenomena untuk mendapatkan kesimpulan yang berlaku bagi fenomena sejenis yang belum di selidiki.
  • Analogi adalah membandingkan dua hal yang banyak persamaanya. Kesimpulan yang di ambil dengan jalan analogi, yakni kesimpulan dari pendapat khusus yang lain, dengan cara membandingkan situasi yang satu dengan yang sebelumnya.

Kesimpulan Deduktif dan Induktif

Penalaran Deduktif

  • Jika semua premis benar maka kesimpulan pasti benar.
  • Semua informasi atau fakta pada kesimpulan sudah ada, sekurangnya secara implisit, dalam premis.

Penalaran Induktif

  • Jika premis benar, kesimpulan mungkin benar, tapi tak pasti benar.
  • Kesimpulan memuat informasi yang tak ada, bahkan secara implisit, dalam premis.

Sumber:

 

  • Entimen adalah penalaran deduksi secara langsung. Dan dapat dikatakan pula silogisme premisnya dihilangkan atau tidak diucapkan karena sudah sama-sama diketahui.

DATABASE MySQl

DATABASE MySQl

 

MySQL adalah nama database server. Database server adalah server yang berfungsi untuk menangani database. Dengan menggunakan MySQL, kita bias menyimpan data dan kemudian data biasa di akses dengan cara yang mudah dan cepat. MySQL tergolong sebagai database relasional. Pada model ini, data dinyatakan dalam bentuk dua dimensi yang secara khusus dinamakan table. Dan table tersusun atas baris dan kolom. (A.Kadir.,2008)

Software database mulai bermunculan seiring dengan bertambah nya kebutuan akan database server. Salah satu dari pendatang baru dalam dunia database ialah MySQl, sebuah server/klien database SQL yang berasal dari Skandinavia. MySQL terdiri atas server SQL, klien program untuk mengakses server, tools untuk administrasi, dan interface program untuk menulis program sendiri. Sekarang ini MySQL bekerja untuk banyak platform. (shirotholmustaqim.com.,2010)

MySQL memiliki beberapa keistimewaan seperti kemampuan untuk dapat menyeleksi data untuk di jadikan suatu kelompok yang berurut secara cepat, MySQL dapat berjalan stabil pada berbagai sistem operasi seperti Windows, Linux dan, MySQL di distribusikan sebagai perangkat lunak terbuka di bawah lisensi GPL sehingga dapat di gunakan secara gratis. Masi banyak lagi keistimewaan dari MySQL. (Wikipedia.,2014)

Database dapat dipergunakan oleh siapa saja pada suatu organisasi atau perusahaan. Dan di ambil contoh suatu database mahasiswa yang ada di dalam salah satu perguruan tinggi memerlukan beberapa bagian, misalnya ada bagian admin, ada bagian keuangan sendiri, dan bagian tentang akademik. Dari semua itu nantinya akan memerlukan satu database saja dan dapat di simpan di server pusat. Dan nantinya semua aplikasi dari bagian itu dapat terhubung ke database mahasiswa.Maka dari itu data yang berisi informasi dapat dengan cepat di hasilkan. (dosenpendidikan.com.,2014)

DAFTAR PUSTAKA

Kadir, Abdul. 2008. Mudah Mempelajari Database MySQL. Yogyakarta: Penerbit Andi.

Modul.MsQL, ‘Pemograman Basis Data Lanjut (MySQL)’, 29 Februari 2010,

http://shirotholmustaqim.files.wordpress.com/2010/02/modul-mysql-revisi.pdf

Wikipedia, ‘MySQL’, 29 April 2014, http://id.wikipedia.org/wiki/MySQL

Pendidikan.Dosen, ’10 Manfaat dan Pengertian Database’, 25 November 2014,

http://www.dosenpendidikan.com/10-manfaat-dan-pengartian-database/

Kesenian Reog Ponorogo

Kesenian Reog Ponorogo

 

BAB I

PENDAHULUAN

 

1.1 Latar Belakang

Di zaman globalisasi ini semakin banyak masyarakat yang menganggap kesenian khas daerah yang dalam hal ini adalah Reog Ponorogo hanya sebuah kesenian masa lalu. Yang di anggap kesenian memanggil setan dengan aura mistis. Dan dalam kenyataan nya semakin banyak masyarakat yang melupakan warisan kebudayaan daerah nya sendiri, dalam hal ini adalah Reog Ponorogo karena semakin majunya hiburan yang ada di Indonesia. Reog Ponorogo merupakan budaya kesenian khas yang berasal dari daaerah Ponorogo yang pada akhir nya akan luntur apabila tidak ada peran pemerintah dan seluruh elemen masyarakat dalam melestarikan kesenian tersebut dan bahkan warga negara lain yang notabene bukan Negara Indonesia malah mau melestarikan peninggalan budaya Indonesia yang sejak dulu ada pada masa lalu. Dan dampaknya muncul kontroversi kalau negara tetangga mulai mengakui kesenian khas daerah kita lalu bagaimana kita sebagai pemilik asli dari kesenian khas daerah tersebut apakah kita hanya berdiam diri dan membiarkannya terjadi begitu saja? padahal sebenarnya dizaman sekarang bukan suatu upacara pemanggilan setan melainkan suatu sendra tari yang sangat menarik untuk dipahami dan dipelajari. Namun apakah masyarakat zaman sekarang mengetahui apa itu kesenian Reog Ponorogo?

Oleh karena itu disini saya akan menjelaskan kesenian ini yang saya buat agar para pembaca dapat mengetahui apa itu Reog Ponorogo dan menghimbau agar semua elemen masyarakat khususnya para pemuda di Indonesia mau melestarikan kesenian khas daerah mereka masing masing dan mungkin kalau bisa membawa kesenian tersebut ke internasional dan membuktikan bahwa itu asi peninggalan Negara Indonesia.

1.2 Tujuan Penulisan

                Tujuan saya membuat makalah ini agar para pembaca dapat mengetahui tentang kesenian reog ponorogo yang berada di Jawa Timur dan setelah membaca dapat menimbulkan rasa keinginan dan sadar akan budaya lokal yang ada di Indonesia agar di lestarikan oleh masyrakat dan generasi generasi muda Indonesia.

 

BAB II

PEMBAHASAN

 

2.1 Pengertian Reog Ponorogo

                Reog adalah sebuah kesenian budaya berbentuk teater yang dilakukan oleh sekelompok pemain drama tari dengan berbagai karakter dan perwatakan pelaku dengan menggunakan topeng yang besar, kesenian Reog ini berasal dari daerah Jawa Tawa timur bagian barat – laut dan kabupaten Ponorogo dianggap sebagai kota asal kesenian Reog yang sebenarnya. Reog adalah salah satu budaya daerah di Indonesia yang masih sangat kental akan bau mistik dan ilmu – ilmu kebatinan nya.                  Pada zaman modern sekarang ini Reog biasanya dimainkan oleh ± 7 orang pria bertubuh gagah dengan memakai topeng berwarna merah dengan jambang dan kumis yang panjang dalam kesenian Reog mereka disebut Warok, lalu ada ± 6 pria yang berpenampilan seperti perempuan dan masing – masing menunggangi seekor kuda tetapi karena perubahan zaman akhirnya beberapa paguyuban seni tari dan teater Reog mengganti penari mereka menjadi seorang wanita asli dalam kesenian Reog mereka sering disebut dengan Jathilan, sepasang pemgawal raja yang disebut bujang anom, dan ada seorang raja yang berpenampilan layaknya sebuah pemimpin lalu ada seekor singa yang bernama singo barong yang ditunggangi seekor merak yang disebut Singo Barong dan disini keunikan dari Reog yaitu Singo Barong yang memiliki berat 50 – 60 kg hanya di bawakan dan ditarikan menggunakan gigi dan hanya bisa dilakukan oleh orang yang sudah terlatih.

2.2 Sejarah Reog Ponorogo

                Sebenarnya Reog Ponorogo muncul sebagai bentuk upacara adat kepercayaan gaib setempat yang kental akan aura magis dan ilmu kebatinan yang kental di daerah setempat, seiring dengan perubahan zaman maka berubahlah Reog Ponorogo itu mejadi suatu bentuk hiburan dan kesenian teater rakyat. Diduga topeng dadak merak itu ter inspirasi dari bentuk sebuah patung yang terletak digugusan pura belahan yang berdiri pada zaman kerajaan kahuripan yang saat itu di pimpin oleh raja Airlangga di dekat gunung penanggungan, yaitu patung Dewa Wisnu Diatas Garuda yang berbulu menyebar. Dan ada sebuah keunikan di topeng dadak merak yaitu adanya mutiaradi paruh burung merak yang konon merupakan tanda atau simbol bahwa kerajaan wengker telah masuk kedalam agam islam. Simbol mutiara tersebut merupakan perlambamg dari biji tasbih yang digunakan kaum muslim saat berdoa. Sebenarnya asal mula cerita Reog Ponorogo ada lima versi ber beda tetapi Cuma tiga versi yang diakui yaitu :

  • Cerita versi suryongalam

Versi ini bercerita tentang seorang demang yang bernama Suryongalam yang merupakan kaki tangan kerajaan Majapahit menyindir rajanya yang konon lebih banyak dikendalikan oleh permaisuri sehingga di gambarkan singgo barong yang merupakan perlambamg seorang raja di tunggangi / kendalikan oleh merak yang lembut sebagai perlambang permaisuri,

 

  • Cerita versi songgolangit / dewi ragil kuning

Ini adalah versi resmi yang banyak di pergunakan seniman Reog yaitu cerita tentang raja Ponorogo yang bernama Prabu Klono Sewandono dari Kerajaan Bantaran Angin ingin mempersunting putri dari Kerajaan Kediri yang bernama Dewi Songgolangit / Dewi Ragik Kuning karena sang putri tidak mau menikah akhirnya putri itu mengirim pasukan dari Kerajaan Kediri yang terdiri dari singobarong dan dadakmerak lalu raja klono sewandono dan wakilnya Bujanganong /Pujangga Anom melawannya dengan pengawalnya yaitu pasukan berkuda yang bernama Jathilan dan pasukan gagah berani yang mempunyai ilmu hitam mematikan yang bernama Warok.

 

  • versi ki ageng kutu

Versi ki ageng kutu yaitu tentang kiageng kutu yang menyindir raja Ponorogo yang dikendalikan oleh raja dari negeri china yang bermaksud untuk memprovokasi raja Ponorogo untuk mengkorupsi uang negara.

2.3 Musik Pengiring Tarian Reog Ponorogo

                Musik pengiring ini di bagi menjadi dua kelompok yaitu kelompok penyanyi yang terdiri dari dua penyanyi yang menyanyi lagu daerah seperti Jathilan Jonorogo apabila diadakan di kabupaten Ponorogo dan apabila di Surabaya para aguyuban reog di Surabaya sering menggantinya dengan Semanggi Surabaya atau Jembatan Merah yang merupakan lagu khas Surabaya dengan bahasa jawa lalu kelompok instrument gamelan memiliki anggota sekitar 9 orang yang terdiri dari:

  • 2 orang penabuh gendang
  • 1 orang penabuh ketipung atu gendang terusan.
  • 2 orang peniup slompret
  • 2 orang penabuh kenong
  • 1 orang penabuh gong
  • 2 orang pemain angklung

Salah satu ciri khas dari tabuhan reog adalah bentuk perpaduan irama yang berlainan antara kethuk kenong dan gong yang berirama selendro dengan bunyi slompret yang berirama pelog sehingga menghasilkan irama yang terkesan magis.

 

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

                Beranekaragam budaya yang ada di Indonesia dimana masing masing mempunyai seni budaya tradisional yang khas sesuai dengan daerah nya masing masing. Salah satu ciri khas tradisional di Indonesia yang sering di klaim oleh Negara tetangga ada reog ponorogo. Reog ponorogo di gunakan sebagai pengikat pergaulan sosial dalam masyrakat, arakan pengantin pada acara perkawinan, dan asset wisata Indonesia. Bentuk reog ponorogo sendiri ialah teater tari yang dilakukan oleh ± 18 orang yang berpakaian sesuai dengan karakter dan watak masing masing. Pertunjukan Reog di iringgi beberapa penabuh gamelan dan penyanyi yang membawakan lagu dengan berbahasa daerah.

3.2 Saran

                Sebagai masyrakat dan generasi muda Indonesia kita harus menjaga dan melestarikan peninggalan budaya Indonesia dan jangan malu buat belajar dan mempromosikan ke dunia internasional agar Negara tetangga tau bahwa ini laah budaya Indonesia ini laah yang di miliki Indonesia dan tidak di klaim oleh bangsa asing salah satu nya yang saya bahas ini yaitu reog ponorogo yang di klaim Malaysia. Padahal jelas reog ponorogo merupakan asli dari budaya Indonesia, jadi sebagai masyrakat dan generasi muda Indonesia kita harus mau mempelajari dan mempertahankan budaya negri sendiri jangan sudah di klaim baru berteriak teriak bahwa itu punya Indonesia, kalau bukan kita generasi muda siapa lagi yang tergerak hati nya untuk mempertahankan budaya Indonesia kita ini.

 

DAFTAR PUSTAKA

 

 

 

Pengaruh Budaya Lokal Terhadap Generasi Muda BAB I PENDAHULUAN 1.1

Pengaruh Budaya Lokal Terhadap Generasi Muda

 

BAB I

  PENDAHULUAN

 

1.1 Latar Belakang

Budaya lokal biasanya di defenisikan sebagai budaya asli kebudayaan nasional Indonesia, berbagai macam keragaman yang ada di Indonesia dari sebuah kelompok masyrakat lokal di setiap daerah di Indonesia. Perkembangan budaya lokal di Indonesia juga mempengaruhi generasi generasi muda di setiap daerah di Indonesia dalam menjaga, melestarikan, dan menanamkan nilai nilai budaya lokal yang sudah ada sejak dulu sebelum Indonesia merdeka. Tetapi di zaman modern sekarang ini budaya lokal agak terlupakan oleh generasi generasi muda karena perkembangan zaman dan pengaruh nya budaya asing yang masuk di Negara Indonesia.

Padahal generasi generasi muda Indonesia lah yang harus menjaga dan melestarikan budaya di Indonesia agar masi terdapat norma norma kesopanan dan perilaku orang timur di dalam diri generasi muda serta memajukan Negara Indonesia di mata dunia, bila budaya lokal tidak di tanam kan kepada generasi generasi muda Indonesia maka Negara akan hancur ditangan masyrakat Indonesia. Sebab pengaruh budaya lokal di Indonesia sangat besar dampak nya untuk memajukan Negara Indonesia di mata dunia. Jadi bangsa Indonesia harus bisa menanamkan budaya budaya lokal di Indonesia dan mengetahui budaya lokal di setiap daerah yang berada di Indonesia agar mempunyai generasi yang baik tentang budaya lokal Indonesia dan bisa memajukan dan mengharumkan nama Indonesia di mata dunia dengan berbagai macem budaya yang ada di setiap daerah di Indonesia agar tidak kalah saing dengan budaya asing yang sudah mulai masuk di Indonesia dan tidak punah nya budaya Indonesia di mata dunia.

   Tapi seperti kita lihat sendiri di zaman sekarang banyak generasi generasi muda yang bertempat tinggal di kota sedikit melupakan budaya lokal Indonesia karena besar nya pengaruh budaya asing yang telah masuk ke Indonesia terutama di kota kota besar yang ada di Indonesia, bisa kita lihat dari segi pergaulan, penampilan, cara bicara, dan ada lagi yang belum kita ketahui. Maka di zaman sekarang ini sangat besar nya pengaruh budaya lokal di Indonesia untuku generasi generasi muda yang ada di Indonesia selain untuk menjaga dan melestarikan budaya dari peninggalan nenek moyang kita bangsa Indonesia tapi juga untuk membentuk suatu karakter manusia yang baik, beretika, mempunyai sopan dan santun, saling menhormatin sesama umat manusia dan cinta terhadap Negara nya sendiri yaitu Negara Indonesia.

1.2 Rumusan Masalah

Rumusan masalah yang terjadi diantara nya adalah:

  • Apa budaya lokal Indonesia itu sendiri
  • Apa pengaruh budaya lokal terhadap generasi muda Indonesia
  • Dampak budaya asing terhadap budaya lokal di Indonesia
  • Bagaimana cara generasi muda menjaga dan menanamkan nilai nilai yang ada pada budaya lokal di Indonesia

1.3 Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan di makalah ini agar para pembaca di blog saya bisa mengetahui tentang apa itu budaya lokal di Indonesia, apa pengaruh budaya lokal di generasi muda Indonesia, dampak budaya asing terhadap budaya lokal yang telah masuk ke Indonesia, serta bagaimana generasi muda termasuk saya sendiri menjaga, melestarikan, dan menanamkan norma dan nilai yang ada di budaya lokal itu agar budaya lokal tetap di budidayakan dan tidak di lupakan oleh masyarakat Indonesia.

BAB II

PEMBAHASAN

 

2.1 Pengertian Budaya Lokal Indonesia

            Budaya lokal adalah suatu hidup masyrakat Indonesia yang berkembang dan di miliki bersama oleh sebuah kelompok yang ada di setiap daerah di indonesia dan di wariskan dari generasi ke generasi secara turun menurun. Terbentuknya budaya dari beberapa unsur. Elemen, dan waktu  yang sangat panjang dan rumit penggabungan dari system agama dan politik, adat istiadat, bahasa, pakaian, bangunan rumah, karya seni, dan karakter ristik daerah nya. Budaya juga termasuk hal yang tidak bisa di pisahkan dari diri manusia dari lahir sampai tua sehingga masyrakat menganggap budaya di wariskan sejak manusia lahir di muka bumi. Bahwa budaya itu sendiri di pelajari dan di rasakan memang ada di diri masyrakat Indonesia ketika masyarakat yang berbeda budaya bertemu dan berkomunikasi dan adanya perbedaan anatara bahasa logat bicara tapi masyarakat saling menghormati satu sama lain, itu lah yang membuktikan budaya lokal Indonesia memang terbukti ada dan di pelajari oleh masyrakat Indonesia.

            Budaya lokal juga sebagai  ciri khas di daerah daerah yang ada di Indonesia, seperti daerah Sumatra utara yang memiliki ciri khas berbicara keras dan bermayoritaskan suku batak, berbeda dengan daerah jawa yang memiliki ciri khas kebalikan dari sumtra yaitu berbicara lembut, murah senyum, sering tegur sapa. Ciri khas itu lah salah satu yang menyebabkan terjadi nya budaya budaya yang ada di Indonesia. Tapi untuk mendefenisikan secara detail konsep budaya lokal Indonesia tidak terlalu mudah sebab menurut Irwan Abdullah salah satu pakar budaya di Indonesia kebudayaan Indonesia hampir terikat pada batas batas fisik  dan geografis yang jelas. Missal nya budaya Jawa yang merujuk pada suatu tradisi yang berkembang di pulau jawa, batas geografis telah di jadikan landasan untuk merumuskan defenisi suatu kebudayaan lokal, tapi dalam perubahan sosial budaya telah muncul kecendrungan mencairnya atau mulai menghilang batas batas fisik dan geografis suatu kebudayaan, hal itu di pengaruhi oleh factor percepatan migrasi dan penyebaran media komunikasi secara global sehingga tidak ada budaya lokal suatu kelompok masyrakat yang masih sedemikian asli.

            Hildred Geertz menyimpulkan dalam bukunya “Aneka budaya dan Komunitas di  Indonesia” Indonesia saat ini terdapat lebih dari 300 bangsa dari suku bangsa yang berbicara dalam 250 bahasa yang berbeda dan memiliki karakteristik budaya lokal yang berbeda pula.

2.2 Pengaruh Budaya Lokal Terhadap Generasi Muda

Apa yang di maksud generasi muda itu?

Generasi muda adalah generasi penerus bangsa yang nantinya sebagai pemegang nasib bangsa ini, maka generasi mudalah yang menentukan semua apa yang dicita-citakan bangsa dan Negara ini. Pengertian generasi menurut Auguste Comte atau Pelopor sosiologi Modern “generasi adalah jangka waktu kehidupan sosial manusia yang di dasarkan pada dorongan keterikatan pada pokok-pokok pikiran yang asasi”. Secara umum generasi muda di artika sebagai golongan manusia yang berusia muda. Pada tanggal 4 – 7 Oktober  1978 pengertian generasi muda dalam lokal nya di bedakan dalam beberapa kategori yaitu :

  • Secara biologi generasi muda adalah merekan yang berusia 12 – 15 tahun ( remaja ) dan 15 – 20 ( pemuda ).
  •   Secara budaya generasi muda yang berusia 13- 14 tahun.
  •  Yang di buat Depkaner untuk angkatan kerja berusia 18 – 22 tahun.
  • Sebagai sumber daya manusia muda adalah yang berusia dari umur 0 – 18 tahun.
  • Generasi muda yang menjadi pengganti para politik iala yang berumur 18 – 40 tahun.
  •  Lembaga dan lingkungan hidup sosial, generasi muda di bedakan menjadi 3 kategori yaitu :

–          Siswa, yakni usia 6 – 8 tahun.

–          Mahasiswa, yakni 18 – 25 tahun.

–          Pemuda yang berada di luar sekolah / PT berusia 15 – 30 tahun.

Dalam Garis Besar Haluan Negara pada tahun 1993 di jelaskan proses regenerasi yang awal nya dari balita, anak, remaja, dan pemuda, dan sedangkan dilihat dari segi usia adalah seperti berikut ini :

–          0 – 5 tahun di sebut balita.

–          5 – 12 tahun di sebut anak anak usia sekolah.

–          12 – 15  tahun di sebut dengan remaja

–          15 – 30 disbut pemuda, dan

–          0 – 30 disebut generasi muda.

 Peran Generasi Muda dalam Budaya Lokal Indonesia

            Peran generasi muda dalam budaya lokal Indonesia sangat banyak, seperti  melestarikan budaya – budaya lokal yang ada di Indonesia dan memajukan daerah daerah yang ada di Indonesia dengan budaya nya. Karena generasi muda lah yang paling berperan dalam menjaga dan membudidayakn budaya lokal Indonesia dari pengaruh budaya asing yang mulai masuk ke Indonesia. Salah satu contoh seperti budaya yang ada di Pulau Samosir, generasi muda yang ada di pulau samosir harus bisa berperan sangat besar untuk melestarikan dan memajukan budaya yang ada di Pulau tersebut, karena termasuk banyak wisatawan asing yang berkunjung ke sana. Jadi peran generasi muda di daerah pulau samosir tersebut sangat besar untuk melestarikan dan memajukan nya seperti menggelar kegiatan festival perlombaan seni budaya dengan unsur lomba, generasi muda yang turut serta menjadi panitia harus mengajak masyarakat untuk menampilkan keaslian seni dan atraksi yang ada di pulau samosir. Salah satu contoh lomba tersebut antara lain lomba uning uningan ( alat music tradisional batak toba ), tari tor – tor dan masi banyak lain nya. Dengan demikian begitu besar nya peran generasi muda kita agar bisa menjaga dan melestarikan budaya Indonesia agar tidak melupakan dan tidak punah di makan zaman, serta selalu berdiri kokoh sebagai pedoman masyrakat Indonesia untuk menghargai peninggalan leluhur. Dan pernah saya dengar satu kalimat kata khiasan yang berbunyi “ Melestarikan Suatu Budaya Lebih Sulit Dari Pada Membuat Budaya Baru “.

            Ada beberapa cara peran pemuda dalam memajukan, menjaga, dan melestarikan budaya daerah nya, seperti :

v  Memperkuat Pendirian dan Akidah

Yang harus di miliki generasi muda untuk menjaga, mlestarikan, dan memajukan budaya lokal Indonesia generasi muda Indonesia harus memiliki pendirian  yang teguh kuat. Bila para pemuda tidak memiliki jati diri yang kuat maka budaya lokal bisa di pengaruhi oleh budaya asing dan dengan leluasa menggeser budaya suatu daerah. Dan jika suatu daerah memiliki jati diri dan berpendirian kuat maka akan sangat sulit budaya asing untuk bisa masuk, apalagi menggantikan budaya daerah tersebut.

            Maka dari itu pemuda seharus nya lebih menguatkan jatidiri dan kecintaannya pada suatu budaya yang akan mereka warisi nantinya kepada generasi penerus bangsa Indonesia.

v  Meningkatkan Intelektualitas

Meningkatkan intelektualitas menjadi salah satu yang di anggap penting karena melalui intelektualitas ini para generasi muda bisa melestarikan, dan membudidayakan budaya daerah di mana mereka tinggal dan melalui intelektualitas ini akan membentuk generasi generasi yang bermoral dan beretika serta menjujung tinggi nilai nilai kebudayaan Indonesia. Seharus nya pemerintah pendidikan membuat pelajaran tentang budaya daerah atau muatan lokal yang mengandung nilai – nila leluhur di masanya dan agara budaya asing tidak mempengaruhi generasi muda di dunia pendidikan.

v  Generasi Muda Sebagai Aset Masa Depan

Sebegai generasi muda bangsa Indonesia yang bakal meneruskan budaya yang ada di Indonesia sudah seharus nya menggali potensi dirinya dan berupaya untuk mengaktifkan lagi kebudayaan daerah yang sebagian besar sudah tergeserkan oleh nilai budaya asing yang secara nyata bertentangan dengan budaya dasar daerah kita. Kita sebagai generasi muda bangsa Indonesia sudah seharus nya berpikir untuk menghidupkan kembali budaya budaya yang mulai punah, sehingga budaya yang punah itu bisa di bangkitkan dan di kenal lagi oleh anak anak yang bakal menjadi calon generasi muda dan agar tidak di plagiatkan oleh Negara lain. Karena seperti kita lihat sendiri sudah banyak budaya kita yang di plagiat oleh Negara Negara tetangga jadi kita sebagai generasi muda harus cinta pada budaya dan berusaha membentuk kelompok pecinta budaya daerah serta bekerja sama dengan pemerintah untuk membantu berdirinya sarana dan prasarana agar terwujud kelestarian budaya daerah tersebut.

v  Kesadaran Masryrakat Melestarikan Budaya

Kesadaran masyrakat untuk melestarikan budaya daerah ini idealnya memang harus di mulai dari anak – anak sampai dewasa karena di pundak nya lah ada potensi besar yang untuk melestarikan budaya Indonesia dan di dukung oleh pemerintah daerah dan pemerintah pusat, dan perlu mendapatkan motivasi dari berbagai pihak dari semua elemen elemen masyrakat yang ada di Indonesia.

Pengaruh Budaya Lokal Terhadap Generasi Muda

Secara universal, tingkah laku dan pikiran manusia berpengaruh besar dengan budaya, gabungan dari adanya unsur fisik/raga dan mental atau keperibadiannya. Sehingga tidak hanya raga yang berkembang dalam diri manusia namun juga berkembang secara emosional dan intelektualnya. Lingkungan budaya tempat tinggal nya masing masing individu masyrakat juga bisa mempengaruhi pola fikir, dalam hal ini budaya itu sendiri memiliki peranan yang sangat besar untuk pengaruh ke generasi muda Indonesia menjadi genersi yang baik atau buruk. Khusus nya remaja selalu mengikuti perkembangan zaman dan kadang bisa melupakan budaya nya karena terpengaruh nya budaya luar yang berdampak negative bagi diri nya. Sebagai generasi muda kita harus punya pembekalan diri untuk tidak meninggalkan unsur budaya kita ssebab sangat besar pengaruh nya kepada diri seseorang, kelakuan seseorang, dan Negara Indonesia yang kita cintai ini dengan ada nya budaya Negara lain bisa mengakui bahwa Negara Indonesia memiliki berbagai ragam budaya di tanah air, dan membentuk kesadaran agar tidak punah nya budaya budaya kita dengan seiring perkembangan zaman yang semakin pesat dan pengaruh budaya asing. Siapa lagi yang meneruskan budaya budaya peninggalan leluhur kita kalok bukan generasi muda Indonesia, mari kita hargai nilai budaya dan bahasa yang ada di daerah masing masing dengan cita cita, solidaritas sosial, kekeluargaan dan tanam kan cinta tanah air di dalam diri kita. Dan memang sangat besar pengaruh budaya lokal bagi generasi muda agar terjauh dari kehidupan budaya luar yang begitu bebas dan agar terbentuk nya pola fikir yang positif yang beretika, sopan dan santun, kritis, dan bermoralkan budaya bangsa Indonesia.

Dampak Positif dan Negativ budaya lokal bagi generasi muda

Dampak Positif seperti berikut :

  • Kita dapat mempelajari tentang budaya kita sendiri jadi kita bisa mengetahui lebih. banyak tentang budaya lokal Indonesia agar bisa menjaga dan melestarikan nya di dunia.
  • Jika kita banyak tau tentang budaya kita sendiri kita dapat memperlihatkan dan memperkenalkan budaya lokal Indonesia ke Negara negar lain.
  • Terjadinya akulturasi budaya jadi dapay menimbulkan budaya yang baru.
  • Bangga memiliki budaya yang di wariskan oleh leluhur untuk perilaku sifat yang bisa menjadi baik.

Dampak Negativ seperti berikut :

  • Dapat menghilangkan kebudayaan asli Indonesia.
  • Bisa memungkinkan hilangnya suatu kebudayaan karena masuk ada nya percampuran budaya lokal dengan budaya asing.
  • Tidak ada nya penerus yang mempertahan dan melestarikan budaya lokal Indonesia.
  • Remaja di Indonesia semakin merasa bebas dan berkurang nya perilaku perilaku kesopanan, dan tidak saling menghormati antara orang lebih tua dan lebih muda.
  • Tidak ada nya rasa kepedulian terhadap orang lain, padahal Indonesia terkenal dengan gotong royong atau saling bantu membantu.

 

BAB III

PENUTUP

 

3.1 Kesimpulan

Dari data yang ada di atas, dapat di simpulkan bahwa pengaruh budaya lokal di Indonesia sangat berpengaruh besar terhadap generasi muda Indonesia karena selain melestarikan budaya dan memajukan budaya yang di tinggalkan oleh nenek moyang kita, budaya lokal  juga masuk ke dalam diri kita untuk membentuk suatu perilaku, sifat, dan norma orang timur yang baik dan terpuji. Dan agar generasi Indonesia juga bisa membentengi diri dari kebudayaan asing yang terlalu bebas untuk melindungi diri suatu individualitas dari hal hal buruk. Jadi generasi Indonesia harus bisa menanamkan nilai nilai budaya lokal serta menjadi landasan hidup mereka untuk selalu mengingat pada norma – norma dan aturan yang ada di masyrakat Indonesia dan bisa bangga, melestarikan, dan membudidayakan budaya Indonesia dan serta menjauhi dampak negative dari kebudayaan asing.

3.1 Saran

Seharusnya genersi muda dapat memfilter kebudayaan asing yang masuk di Indonesia, dengan begitu generasi muda dapat memilih mana kebudayaan yang bisa di ikutin dengan baik dan kebudayaan yang tidak baik. Serta generasi muda bisa membuat acara tentang budaya budaya lokal di Indonesia yang sudah mulai hilang . Agar mulai kembali terlihat di tengah zaman globalisasi seperti sekarang ini, jadi dari anak – anak sampai dewasa bisa mengatahui dan mengingat bahwa masi ada budaya Indonesia yang harus di jaga, lestarikan, budidayakan, dan tunjukan pada Negara lain bahwasanya Negara Indonesia masi kental dengan budaya yang ada di Indonesia.

DAFTAR PUSTAKA

 

 

 

 

           

           

KEARIFAN BUDAYA LOKAL MASYRAKAT SUKU BATAK

KEARIFAN BUDAYA LOKAL DI DALAM SUKU BATAK TOBA

 

BAB 1

PENDAHULUAN

 

1.1 Latar belakang

Budaya awal nya adalah kebiasaan manusia merespon keadaan luar diri dan lingkunga yang di tempati nya atau di adaptasi untuk bisa di terima secara seksama di suatu lingkungannya.Kebudayaan sebagai ciri bangsa yang memiliki peradaban lebih maju diimplementasikan dalam bentuk karya bunyi, gerak, dan suara yang melahirkan kesenian. Indonesia sendiri memliki berbagai macem etnis, suku sekitar 300 kelompok etnis yang berada di Indonesia, di setiap etnis dan suku mempunyai warisan budaya yang berkembang selama berabad abad, dan kebudayaan dari masing masing daerah yang terbentang luas dari sabang hingga merauke yang berjejer pulau pulau yang ada di Indonesia. Kekayaan budaya yang ada di Negara ini seakan ingin menunjukan kepada Negara Negara lain bahwa keragaman yang ada di bumi nusantara Indonesia ini bukan penghalang untuk menyatukan Indonesia dari berbagai etnis, suku, ras yang ada di Indonesia. Dan dari budaya itu sendiri manusia menimbulkan kebiasaan dari  dulu hingga sekarang yang di sebut kearifan budaya itu sendiri, dan disini saya akan membahas tentang kearifan budaya suku batak toba yang sejak ada sebelum agam masuk ke wilayah danau toba di pulau sumtara utara. Penemuan tanah batak oleh si raja batak pertama kali di awali dari Pusuk Buhit yaitu kekaguman nya kepada danau bagaikan cermin raksasa merupakan keajaiban Muljadi Nabolon dan menyebut nya Tao Toba.Energi danau toba dalam pandangan spiritual yang melekat pada dirinya merupakan energy kehidupan dan taor yang artnya air tawar danau.Si raja batak memilih danau toba dan tanah sekitar nya menjadi tempat keturunan nya kelak untuk mendapat kehidupan makmur dan rukun dalam adat istiadat untuk menata kehidupan yang berada dalam pustaka Agong dan Pustaha Tumbaga Holing, dan sumber energy di daerah itu adalah air. Dan setelah raja batak mempunyai keturunan keturunan yang sangat banyak maka disitu lah mulai timbul nya kearifan kearifan dari sana seperti tidak boleh nikah dengan satu marga, ada nya ritual untuk para nenek moyang dengan tarian dan nyanyian, dan kegiatan seni yang mempunya arti dan makna tertentu di zaman dulu dan sampai sekarang terbawa oleh keturunan suku batak.

 

1.2 Tujuan

Tidak seharus nya masyrakat di Indonesia melupakan kebudayaan yang ada di negri ini.Budaya seharus nya di jadikan sebagai alat untuk mempersatukan dan menarik para wisatawan asing untuk memajukan dan melestarikan budaya yang ada di bumi pertiwi ini.Sangat jelas bahwa peranan budaya di Indonesia sangat besar pengaruh nya untuk mencegah perpecahan perperangan antara etnis, suku, ras, dan kelompok. Dengan terwujud nya budaya dari masa lampau oleh nenek moyang kita hendak laah kita menjaga dan mewariskan budaya agar memajukan nama Indonesia di bidang kepariwisataan dan terjadi sebuah interaksi social sesame individu tanpa memandang sebuah batasan apa pun.

 

 

BAB 2

PEMBAHASAN

 

2.1 Pengertian kearifan Budaya Lokal

                Kearifan lokal merupakan perilaku positif manusia dalam berhubungan dengan alam dan lingkungan sekitar nya, dapat bersumber dari nilai nilai agama, adat istiadat, petuah nenek moyang atau budaya setempat yang terbangun secara alamiah dalam suatu komunitas masyrakat untuk beradaptasi. Dalam menjalankan kelangsungan hidup masyrakat memilih cara dan tradisi diri sendiri mengelola sumberdaya yang ada di sekitar dengan ajaran dan petunjuk nenek moyang.

            Kearifan lokal masyrakat sudah ada di dalam kehidupan masyrakat semenjak zaman dahulu mulai dari zaman pra sejarah hinggan saat ini pun masi berlaku. Perilaku ini berkembang menjadi suatu kebudayaan di suatu daerah daerah yang ada di Indonesia dan akan berkembang secara turun menurun, secara umum, budaya daerah di maknai sebagai budaya yang berkembang di suatu daerah, yang unsur unsur nya adalah budaya suku suku bangsa yang tinggal di daerah itu sendiri.

 

2.2 kearifan Budaya di Suku Batak

                Batak adalah suku yang terdapat di Sumatra Utara, mereka memiliki budaya yang sangat kuat dan mempunyai persatuan yang kokoh. Dimana orang batak berada di seluruh Indonesia dia akan membentuk persatuan dan rasa solidaritas mereka yang sangat tinggi. Mereka seperti itu karena dari para leluhur dan nenek moyang mereka mengajarkan seperti itu dari dulu hingga sekarang. Orang batak juga mempunyai harga diri yang sangat tinggi mereka tidak akan pernah mau mengemis untuk meminta atau menginginkan sesuatu.

            Dalam artikel yang saya buat ini akan saya uraikan mengenai beberapa kearifan yang ada di budaya lokal orang batak, terutama batak yang ada di masyrakat batak toba, karena masyrakat batak asli adalah batak yang berasal dari daerah danau toba di pulau samosir.

  • Yang pertama saya akan menjelaskan tentang kearifan batak toba. Suku batak toba menyusun system kekerabatan tidak hanya berdasarkan hubungan darah saja, namun juga berdasar pada kasih sayang terhadap sesame makhluk hidup dan lingkungan yang mereka tempatin dari dulu sampai sekarang adat ini masi di budidayakan agar sampai sekarang untuk terus menyambung tali silahturami sesama masyrakat. Makna dari kekerabatan ini untuk memperkuat persatuan di dalam lingkungan suku batak agar bisa saling bantu membantu  untuk membangun diri agar lebih maju dalam hal per ekonomian maupun tradisi dan untuk mengharumkan nama kampung mereka. Kearifan batak toba ini sudah sangat lama di budidayakan oleh para leluhur mereka sampai saat ini orang batak sangat solid dalam pertemanan dimana pun dia berada pasti mereka saling bantu membantu

 

  • Yang kedua saya akan menjelaskan tentang tradisi di dalam suku batak yang kearifan nya masi  tersosialisasi sampai saat ini contoh nya yaitu :

Budaya hagabon artinya ungkapan yang berarti banyak keturunan dan panjang umur. Ungkapan tradisional batak ini di kenal dan di ucapkan pada pengantin dengan harapan mereka banyak di karunia anak ritual ini di lakukan sebelum seorang pasangan mengucapkan janji di depan penghulu atau pendeta ritual ini di lakukan dengan memtong satu hewan kerbau atau babi. Tapi sayang nya tradisi ini sudah mulai hilang tidak sebanyak zaman dulu pada saat zaman purba atau zaman nenek moyang mereka. Selain itu ada lagi tradisi untuk menegakan hukum adat di kampung atau daerah toba itu nama nya adalah Patik Dohot Ukum sampai sekarang masi di sosialisasikan oleh orang batak dalam menegakan kebenaran yang berlaku dalam adat batak itu sendiri, terutama hokum yang mengatur hak asasi manusia di daerah sana masi menggunakan patik dohot ukum dan patik dohot ukum selalu di tanam kan oleh keturunan keturunan masyrakat batak oleh karena itu banyak masyrakat batak yang menjadi pengacara sukses.

Selain tradisi budaya hagabon ada juga tradisi Sari matua yaitu seseorang yang meninggal dunia apakah suami atau istri yang sudah bercucu baik dari anak laki-laki atau pun perempuan, tetapi masih ada di antara anak anak- anak nya yang belum kawin. Dari defenisi berikut, seseorng tidak bias di alihkan status nya dari sari martua k saur martua (orang yang sudah meninggal). Dalam contoh praktek nya, ketika hasahuton “marpangidon (bermohon) kepada dongan sahuta, tulang, hula dan semua yang hadir pada acara ria raja atau pangarapotan, agar yang meninggal sari matua itu di tolopi atau di setujui menjadi saur matua. Jadi kepada anak masyrakat di suku batak yang belum menikah tetapi dari segi usia sudah sepantas nya menikah apa lagi anak di suku batak yang sudah bekerja  mereka lah yang membelanjai orang tua kami yang tengah berbaring dirumah duka atau yang sudah meninggal untuk acara adat pelepasan dari sari matua mnjadi saur martua dan anak suku batak yang membiyai itu semua berharp dengan acara adat ini mereka secepat nya menemukan jodoh yang dalam bahasa batak nya asa najonok. Tapi pengertia sari martua di zamansekarang sudah di plesetkan di zaman dulu pengertia adat sari martua adaah orang tua yang meninggal sebelum selesai tugas nya menikahi anak anak mereka. Makna dari saur martua sendiri di kalangan suku batak toba agar anak yang belum menikah tetap sudah di tinggal dunia oleh kedu orang tua nya segera menikan untuk mempunya keturunan dari orang tua mereka tersebut agar bias menurunkan nama marga di belakang nama mereka.

  • Yang ketiga saya akan membahas tentang tarian tor tor yang termasuk kearifan seni suku batak :

Sejarah tarian tortor adalah tarian yang jenis nya termasuk tarian purba yang berasal dari mandailing, berasal di pulau sumtra utara yang meliputi tapanuli utara, Humbang hasundutan, toba samosir, dan pulau samosir.Tarian ini juga termasuk kearifan yang ada di masyrakat batak toba karena peninggalan dari para leluhur di jaman dulu dan mempunyai makna yang sangat kental dalam kehidupan masyrakat.Kata “tor-tor” berasal dari suara entekan kaki penari di atas papan rumah adat batak dan penari bergerak dengan iringan gondang yang berirama mengentak.Tarian tortor adalah tarian seremonial yang di sajikan dengan musik gondang.Secara fisik tarian tortor termasuk tarian yang unik karena menggerakan tangan keatas kebawah namun dari gerakan-gerakan nya tarian tortor menunjukan tarian tortor tersebut adalah media komunikasi di zaman dulu untuk menyampaikan pesan pesan kepada masyrakat dalam upacara upacara adat di daerah batak toba, dimana melalui gerakan yang disajikan terjadi interaksi antara partisipasi setiap pengikut upacara.Tarian tortor juga di iramai dengan music gondang ibarat sebuah pasangan yang tak dapat di pisahkan alat music gondang berasal dari kabupaten mandailing Natal sejak ratusan tahun silam, sebelum agama masuk ke mandailing. Pada zaman dulu music gondang hanya di pertunjukan kepada kalangan istana, setelah kemerdekaan baru lah music gondang di padukan dengan tarian tortor dan di pertunjukan ke masyrakat, musik gondang Sembilan dimainkan oleh Sembilan orang. Alat musik yang di mainkan terdiri atas Sembilan gondang, seruling, tiga eneng eneng dua gong sepasang sasayang, dan sebuah mong-mongan.Tujuan tarian tor-tor itu sendiri untuk upacara kematian, panen di lading, dan penyembuhan. Makna tarian ini adalah untuk membantu masyrakat dalam membantu dengan hal yang sedikit magic karena tarian asli tor tor yang di toba sana menurut ahli sejarah ada acara ritusl yang berhubngsn dengan roh. Dan sekarang tarian tor tor sudah terkenal di asia dan menjadi tarian tradisional suku batak di tanah karo pulau Sumatra Utara.

 

BAB 3

KESIMPULAN

Tradisi masyrakat suku batak toba masi kental dengan kearifan-kearifan budaya nya mereka menjaga kebudayaan mereka untuk memajukan daerah mereka dan menanamkan kepada cucu atau keturunan mereka bahwa peninggalan peninggalan dari nenek moyang mereka dulu harus di jaga, di budi dayaka serta menanamkan rasa bangga kepada adat istiadat yang di tinggal kan oleh nenek moyang atau leluhur dari mereka karena menurut mereka adat disana wajib di laksanakan untuk menghormatin dan menghargai leluhur mereka yang telah meninggal dunia. Dan di zaman sekarang kearifan seni budaya batak menjadi kebanggan Indonesia dalam memajukan industry pariwisata seperti tari tor tor dan danau toba tapi di balik itu semua seni budaya nya mempunyai makna yang sangat kuat dan sedikit mempunyai pesan spiritual menurut masyrakat setempat.

 

DAFTAR PUSTAKA :

ILMU BUDAYA DASAR PULAU SAMOSIR

Gambar

 

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar belakang Budaya
BAB II PEMBAHASAN

2.1.      Budaya di Pulau Samosir

2.2.      Ciri Khas Budaya di Pulau Samosir

2.3.      Adat Istiadat Batak Samosir

BAB III PENUTUP

3.1.      Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

1.1.Latar Belakang Budaya

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Menurut  Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski  mengemukakan bahwa segala sesuatu  yang  terdapat  dalam masyarakat  ditentukan  oleh  kebudayaan  yang  dimiliki oleh masyarakat  itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.

Herskovits  memandang  kebudayaan  sebagai  sesuatu  yang  turun  temurun  dari satu generasi  ke  generasi  berikutnya, yang  kemudian  disebut  sebagai  superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan  mengandung  keseluruhan  pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang memiliki budaya.

BAB II

2.1.         Budaya Di Pulau Samosir

Di dalam blog ini saya akan memberi sedikit pengetahuan yang saya ketehui tentang budaya yang ada di Pulau Samosir yang berada di tengah pulau sumatra. Untuk menuju Pulau Samosir dari kota Medan atau Bandara Polonia Medan bisa melalui dua  rute utama untuk mencapai Danau Toba, yang pertama adalah melalui kota Berastagi yang berhawa sejuk karena berada di ketinggian gunung dan bisa mampir di tempat wisata Taman Simalam Resort dan air terjun tongging yang membutuhkan waktu lebih lama sekitar 6-7 jam, sedangkan rute yang kedua adalah Medan – Tebing Tinggi – Pematang Siantar – Parapat, dimana rute kedua jauh lebih singkat 4-5 jam.

Sejarah nama Pulau Samosir, nama Pulau samosir di ambil dari nama seorang anak pak toba yang bernama samosir pak toba menikah dengan seorang ikan mas yang berubah menjadi gadis cantik dengan persyratan bahwa pak toba tidak boleh memanggil anak nya dengan sebutan anak ikan suatu hari anak pak toba yang bernama samosir bikin bapak nya yaitu pak toba marah besar hingga mengamuk lah pak toba dan memanggi nya anak ikan si begitu pak toba membilang “anak ikan” terjadi laah sebuah badai, angin,dan hujan kencang dan terjadilah pulau samosir di tengah pulau Sumatra. Itu lah sedikit sejarah asal nama Pulau Samosir, kembali ke topik yang saya buat tentang budaya Pulau Samosir. Siapa yang tidak tau Pulau samosir yang terkenal dengan suku batak nya dan adat batak nya.

Sebagai daerah asal suku batak tentu pulau ini menjadi saksi tumbuh dan kembangnya seni dan budaya Batak Toba. Disinilah pula hadir salah satu kesenian yang dibanggakan oleh masyarakat setempat. Kesenian tersebut  bernama Sigale-gale, boneka kayu yang dapat menari yang nanti akan di bahas di ciri khas dan tarian tor-tor. Tak jauh dari pertunjukan si gale-gale, ada Makam Raja Sidabutar, di Tomok, ini merupakan makam yang terbuat dari batu utuh tanpa persambungan yang dipahat untuk tempat peristirahatan Raja Sidabutar penguasa kawasan Tomok pada masa itu. Sidabutar merupakan orang pertama yang menginjakan kakinya di Pulau Samosir. Kuburan yang sudah berumur lebih dari 200 tahun itu merupakan kuburan batu

2.2.      Ciri Khas Budaya Di Pulau Samosir

Berbagai macem ciri khas yang ada di Pulau Samosir dari tarian, pakaian, makanan, rumah adat batak dan lain lain di bawah akan saya bahas beberapa ciri khas Pulau Samosir

Tarian tor-tor termasuk cri khas pulau karena kata “Tor-tor” berasal dari bahasa batak yang artinya suara entakan kaki penarinya di atas papan rumah adat Batak. Penari bergerak dengan iringan Gondang yang juga berirama mengentak. “Tujuan tarian ini dulu untuk upacara kematian, panen, penyembuhan, dan pesta muda-mudi. Dan tarian ini memiliki proses ritual sebelum di lakukan nya. Pesan ritual itu ada tiga yang utama. Yakni takut dan taat pada Tuhan, sebelum tari dimulai harus ada musik persembahan pada Yang Maha Esa. Kemudian dilanjutkan pesan ritual untuk leluhur dan orang-orang masih hidup yang dihormati. Terakhir, pesan untuk khalayak ramai yang hadir dalam upacara. Barulah dilanjutkan ke tema apa dalam upacara itu. Durasi Tari Tor-tor bervariasi, mulai dari tiga hingga sepuluh menit. Di tanah Batak, hal ini tergantung dari permintaan satu rombongan yang mau menyampaikan suatu hal ke rombongan lain. Dimintalah satu buah lagu pada pemusik. Jika maksud sudah tersampaikan, barulah tarian dihentikan.

Tarian ini akhirnya bertransformasi di Ibu Kota karena mulai ditampilkan di upacara perkawinan. Jika sudah sampai di upacara ini, bentuknya bukan lagi ritual melainkan hiburan. Karena menjadi tontonan dan tidak semua yang hadir ikut terlibat dalam tarian tersebut.

Selain tor-tor Pulau Samosir memiliki boneka yang bisa menari yang dinamakan si gale gale sejarah si gale gale apabila seorang terkemuka meninggal sebelum mempunyai anak sebagai penyambung keturunan, dianggap merupakan kesialan. Untuk mencegah supaya nestapa seperti itu tidak berulang kembali, maka diadakanlah tarian duka menggunakan boneka dari kayu. Boneka tersebut bentuknya seperti manusia, kepalanya dilumuri dengan kuning telur. Giginya dicat hitam menggunakan jelaga baja, pada lekuk mata dilekatkan buah berwarna merah. Boneka diberi pakaian ulos Batak, di atas kepalanya dilekatkan rambut kuda atau ijuk, atau diberi ikat kepala. Selanjutnya boneka diletakkan di atas papan beroda, lalu ditarik berkeliling kampung ya itu lah yang saya ketahui tentang boneka si gale gale yang berada di Pulau Samosir

Pulau Samosir juga mempunya makanan khas yaitu ikan pora-pora yang berkembang amat pesat di perairan Danau Toba dan yang non muslim juga bisa menemukan babi panggang karo yang ada di daerah tersebut karena warga di Pulau samosir bermayoritas Batak kristen protestan dan katolik.

Kota Tuktuk yang merupakan sentral kegiatan pariwisata di Pulau Samosir. Di kota ini sudah tersedia berbagai macam akomodasi seperti hotel dan motel bagi wisatawan yang datang berkunjung, cafe  maupun restoran Ambarita yang dikenal sebagai situs Istana Raja Batak dari marga Siallagan terdapat Rumah adat dan batu-batu tempat praktik pengadilan masa lalu

Pakaian adat Pulau samosir adalah ulos yang di buat secara manual oleh para pengrajin ulos yang ada disana untuk membuat ulos bisa membutuhkan waktu yang cukup lama, pakaian ulos biasa nya di pakek di acara acara tertentu seperti pernikahan, ada yang meninggal, acara adat dan di pakek juga untuk menari tor-tor dan boneka si gale gale.

Rumah adat batak ada berbagai macem tapi rumah adat di pulau samosir sedikit pendek dan genteng nya menuncip menujuk ke atass
download (1)

2.3.      Adat Istiadat Batal Samosir

Cukup aneh kalau suku Batak Samosir dinyatakan berbeda dengan suku Batak Toba, sebabnya berdasarkan sejarah budaya, adat-istiadat dan bahasa, suku Batak di kabupaten Samosir adalah suatu rumpun yang sama dengan suku Batak di kabupaten Toba Samosir. Mungkin karena saat ini telah dipisahkan oleh nama wilayah yang berbeda dengan sebutan kabupaten yang berbeda, maka disebut berbeda, mungkin sebutan yang pantas adalah sebutan wilayah berbeda, tapi suku bangsa tetap satu sebagai suku Batak Toba. Lagipula secara adat-istiadat, budaya, tarian dan bahasa mereka juga hampir tidak bisa dibedakan. Hanya karena perbedaan wilayah saja yang membedakan kedua suku Batak ini, juga dengan Silindung dan Humbang.

 download

Traditional Dance of Batak Samosir

Bahasa yang digunakan oleh orang Batak yang di Samosir tidaklah berbeda dengan bahasa Batak di kabupaten Toba, Humbang, Silindung-Tapanuli Utara, Batak Angkola dan juga dengan bahasa Batak Mandailing. Kemungkinan hanya terdapat perbedaan dialek dan intonasi yang sangat tipis.

Dalam kehidupan sehari-hari suku Batak di kabupaten Samosir hidup sebagai petani, terutama sayur-sayuran, dan juga sebagai nelayan di danau Toba, selain itu banyak yang telah sukses dalam perantauan menjadi pengusaha, pengacara atau menjadi pejabat penting di pemerintahan daerah maupun negara.

BAB III

3.1.      Kesimpulan

Batak Samosir adalah sub atau bagian dari suku bangsa Batak yang wilayahnya meliputi Pulau Samosir dan sekitarnya. Samosir bukanlah Toba. Karena 4 (empat) sub atau bagian suku bangsa Batak (Silindung_Samosir_Humbang_Toba) memiliki wilayah dan contoh marga yang berbeda. Samosir yang merupakan putera dari Parhutala dan yang mempunyai 4 (empat) orang putera dan menurunkan 5 (lima) marga, yaitu: Gultom, Samosir Sidari, Harianja, Pakpahan, dan Sitinjak, merupakan salah satu cotoh marga pada suku bangsa Batak Samosir.

DAFTAR PUSTAKA

ILMU SOSIAL DASAR DALAM BIDANG PISIKOLOGI

KATA PENGANTAR

 

          Puji syukur saya panjatkan kehadirat ALLAH SWT yang telah memberikan rahmat serta karunianya kepada saya sehingga saya berhasil menyelesaikan makalah ini.

          Makalah ini berisikan tentang Ilmu sosial dasar dalam ilmu pisikologi sosial yang bertujuan untuk proses pembelajaran, agar penguasaan materi pelajaran agar sesuai dengan yang di harapkan dan membantu mahasiswa  dalam mengetahui tentang bagaimana bersosialisasi dengan lingkungan atau masyarakat dengan baik dan sopan.

          Saya berterimakasih kepada pihak pihak yang telah membantu menyelesaikan makalah ini semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna dalam belajar untuk meraih prestasi yang baik. Demikian makalah ini saya susun kritik dan saran dari bapak/ ibu dan juga teman-teman saya harapkan untuk perbaikan dan penyempurnaan untuk kedepan nya.

 

 

 

 

                                                                             Jakarta 08 Oktober, 2012

                               
                                                                                       Naringgo Yudo.P

 

 

 

DAFTAR ISI

 

 

 
KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

1.2. Batasan Masalah

1.3. Tujuan Penulisan

BAB II PEMBAHASAN

2.1.  Pengertian Ilmu Sosial Dasar

2.2.  Pengertian Psikologi

2.3.  Ilmu sosial dasar dalam bidang pisikologi

2.4.  Metode-metode psikologi sosial

 

      BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan

 

      Daftar Pustaka

 

 

BAB 1

PENDAHULAN

 

1.1             Latar Belakang

Menusia sebagai makhluk sosial pasti akan melakukan interaksi dengan lingkungan dan masyrakat. Ilmu sosial dasar suatu ilmu yang mempelajari hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan dan masyrakat yang berbagai macem karakter. Hubungan tersebut dapat mewujudkan adanya kenyataan – kenyataan sosial dan masalah – masalah sosial yang mneggunakan pendekatan berbagai disiplin ( interdisiplin dan atau multidisiplin ) dengan memanfaatkan pengertian – pengertian (fakta,konsep,teori) yang berasal dari lapangan ilmu – ilmu sosial , salah satu diantaranya adalah psikologi.

 

1.2    Batasan Masalah

Bagaimana hubungan antara ilmu sosial dasar dengan psikologi dan bagaimana cara individu dapat mempelajari ilmu sosial dalam bidang pisikologi

 

1.3             Tujuan Penulisan

Karya tulis ini bertujuan untuk menentukan hubungan ilmu sosial dengan psikologi untuk melakukan interaksi dengan lingkungan dan masyrakat

 

BAB II

PEMBAHASAN

 

2.1 Pengertian Ilmu Sosial Dasar

Ilmu social dasar adalah pengetahuan yang menilai masalah-masalah sosial, khususnya yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social seperti : sejarah,ekonomi, geografi, sosial, sosiologi, antropologi, psikologi sosial.

2.2 Pengertian Psikologi

Psikologi adalah sebagai ilmu yang mempelajari tentang tingkah laku dan pikiran manusia secara ilmiah yang berhubungan dengan semua aspek kehidupan manusia. Psikologi bukan hanya sebagai ilmu yang mempelajari perilaku menyimpang manusia tetapi juga mempelajari mengapa manusia berfikir, mengapa manusia melakukan suatu hal yang tidak dipahami oleh orang lain.

Pada pokoknya psikologi itu menyibukkan diri dengan masalah kegiatan psikis seperti berfikir, belajar, menanggapi, mencinta, membenci, dan lain – lain. Macam – macam kegiatan psikologis pada umumnya dibagi menjadi 4 kategori yaitu : pengenalan atau kognisi, perasaan atau emosi, kemauan atau konotasi, dan gejala campuran.

 

2.3 Ilmu Sosial Dasar dalam Bidang Pisikologi

Psikologi adalah ilmu yang berhubungan dengan tingkah laku manusia, maka ilmu sosial dasar mempunyai ikatan yang erat dengan psikologi. Di lingkungan agar tercipta hubungan sosial yang lancar tentunya dibutuhkan norma, etika atau aturan agar dapat membangun karakter seseorang yang mempunyai psikologis yang taat terhadap aturan. Karakter seseorang memang berbeda – beda, semua itu tergantung kepada faktor yang mempengaruhi kejiwaan seseorang pula dan lingkungan tempat seseorang berkembang. Contohnya lingkungan, jika seseorang di didik dalam lingkungan yang keras tentunya terbentuklah karakter individu yang keras juga, begitu pula sebaliknya jika seseorang di didik dalam lingkungan yang jauh dari hiruk pikuk tentunya memiliki karakter yang jauh berbeda. Individu yang terbiasa terdidik di jalanan tentunya memiliki karakter yang keras, karena adanya tekanan keseharian yang mengharuskan mereka untuk mencari nafkah untuk menghidupi kehidupan sehari – hari demi mendapatkan sesuap nasi yang penuh tantangan dan resiko yang sangat besar, berbeda dengan individu yang tinggal jauh dari hiruk pikuk , cendrung memiliki sifat yang taat akan aturan sosial.

Untuk membangun psikolog yang baik dibutuhkan ilmu sosial dasar yang membangun psikolog individu yang taat akan tata krama. tata krama yang dimaksud adalah cara individu itu berinteraksi dengan individu lainnya misalnya cara berbicara yang baik dan sopan sehingga lawan bicara pun merasa senang dan betah terhadap kita. dengan membiasakan diri taat akan aturan tentunya akan terbentuk psikologis yang baik pula sehingga terbentuklah cara bertingkah laku yang baik dan sopan

 

2.4 Metode-Metode Pisikologi Sosial

Ada beberapa metode metode untuk mengetahui pisikologi sosial suatu individu yaitu, metode sosiometri Morena adalah orang yang berjasa dalam metode ini karena  dialah yang menemukannya, yang mana metode ini merupakan metode baru dalam ilmu sosial dan terfokus untuk meneliti “intra-group- relations” atau saling berhubungan antara anggota kelompok di dalam suatu kelompok.

Sosiometri berasal dari bahasa latin socius (sosial) dan metrum (measure), pengukuran kelompok sosial.

Sosiometri merupakan alat pengumpul data untuk mempelajari hubungan sosial individu didalam kelompok. Sosiometri juga merupakan studi kuantitatif tentang hubungan interpersonal dalam suatu populasi. Sosiometri juga merupakan salah satu cara untuk mengukur tingkat keterkaitan diantara manusia.

Manfaat :

1)      Mengetahui tingkat hubungan sosial siswa diantara teman sekelasnya.

2)      Menilai perilaku siswa dalam kelompok.

3)      Mengubah perilaku siswa lain melalui teman yang paling diuskainya.

4)      Mereduksi konflik dan meningkatkan komunikasi antar siswa.

5)      Menilai kemajuan siswa yang tengah diterapi karena mengalami masalah komunikasi sosial.

 

 

BAB III

KESIMPULAN

3.1 Kesimpulan

      Peranan ilmu sosial dasar sangatlah penting dalam bidang psikologi individu. Ilmus sosial penting dalam membentuk karakter kejiwaan seseorang individu dalam lingkungan maupun masyrakat untuk mencapai kedewasaan individu tersebut. Perubahan karakter yang lebih baik menjadikan kehidupan individu harmonis, memliki etika baik, sopan santun, dan menghormati individu lain nya bagi manusia.

 

3.2 Saran

      Dalam menerapkan ilmu sosial dasar pisikologi banyak cara cara yang bias di lakukan yaitu:

  • Menghormatin dan menghargai orang yang lebih tua
  • Menjaga omongan dengan baik
  • Berbicara sopan dan lembut kepada sesame manusia
  • Menaati peraturan yang ada di lingkungan
  • Tidak terlalu memandang materi
  • Tidak terpengaruh lingkungan yang tidak baik

 

DAFTAR PUSTAKA